作者归档:木木

下载《你会杀死那个胖子吗?》一个关于对与错的哲学谜题

陷入两难境地的并不只是哈姆雷特。况且,生存还是毁灭,更多的是自身的选择,似乎与旁人没有多大干涉,而处在《你会杀死那个胖子吗?——一个关于对与错的哲学谜题》这个两难情境中的胖子的命运,牵动了多少人的心灵与大脑,就谁也说不清了。一个哲学思辨上的问题,会步步推演到如此繁复的地步,怕是电车学的开山之母始料未及的。 一个胖子的生与死,将哲学与电车扯在了一起。从这个意义上讲,是哲学这个学科以及哲学家们应当为之感到荣耀的。倘若哲学能与人们生活的方方面面都发生如此紧密 […]

思享。相爱,就是相处不累,相看不厌。

“我不说,你不懂,这便是距离。然而和相处不累的人在一起,你微小的情绪起伏波动他都能感受到,没有莫名的看不顺眼,没有勾心斗角的算计,也没有任何紧张局促之感,能够做最舒服最放松的自己。相爱,就是相处不累,相看不厌。” 1 曾经认真地思考过这样几个问题: 谈一场恋爱,从恩爱甜蜜到累觉不爱,需要经历多长的时间?一年?两年?抑或更长时间。 谈一场恋爱,是彼此间非得要高调、爱得热烈,还是只要相处不累即可? 而遇到一个人,既要相处舒服,又要相看不厌,究竟有多难? 最 […]

语录。世界二十大名著,凝练的二十句话

1、幸福的家庭是相同的,不幸的家庭各有各的不同。 ——《安娜·卡列尼娜》 2、善良人在追求中纵然迷惘,却终将意识到有一条正途。 ——《浮士德》 3、认识自己的无知是认识世界的最可靠的方法。 ——《随笔集》 4、你以为我贫穷、相貌平平就没有感情吗?我向你发誓,如果上帝赋予我财富和美貌,我会让你无法离开我,就像我现在无法离开你一样。虽然上帝没有这么做,可我们在精神上依然是平等的。 ——《简·爱》 5、大人都学坏了,上帝正考验他们呢,你还没有受考验,你应当照 […]

历史 | “长征”既闻名天下,其历史叙述是怎样形成的?

长征作为英雄史诗,在中国早已是家喻户晓,人人皆知,但是有关红军长征的历史叙述是怎样形成的,却少为人知,什么叫“历史的叙述”?就是随着人们对某一事件的认识的不断提高,在不同的历史时期,以新的观察视角,对某一历史事件反复进行追忆、回味、体会,发现,挖掘新的史实,再以不同的表达方式为载体,对之进行新的描绘和解释,使有关这一史实的叙述不断得到丰富和发展。 长征的叙述在中国共产主义革命的解释体系中占据了特别重要的地位,其作用之巨大和影响之广泛,尤如“英雄创世纪” […]

读书 | 《一个人的世界史》一个人解读一千人 | 余世存

每个人都有一部自己的世界史,每个人都有自己的世界史观。书中包含了1000多名世界史人物简介,也就是说有1000多部世界史。每个人对事物的看法与态度都是不同的,就像《罗生门》一样,如果再多几个人,那么所谓的事实也就更多。 《一个人的世界史》/ 余世存 / 广东人民出版社 / 2016-8 内容简介 · · · · · · 《一个人的世界史》是有关世界人物言行的精华集录。全书用33个专题或观念展现世界史的相关内容,它以平视人物的方式,记录了上至总统国王 下 […]

读书 | 《易中天中华史:大宋革新》

就穿越而言,宋朝无疑是最适合现代人生活、工作的时代,世俗生活便利,思想禁锢最少,精神文化繁荣,经济条件发达,政治相对清明,名臣名将云集。秦汉隋唐不够繁荣,未免无趣,明清政治黑暗,压抑人性。没有按部就班的平铺直叙,而是以点带面,触类旁通,煞是好看,比前几本出彩的多。 《易中天中华史:大宋革新》/ 易中天 / 浙江文艺出版社 / 2016-9-15 编辑推荐 · · · · · · 大宋?比得上大唐吗?生活是新的,政府和军队也是新的。经济是新的,形势和战略 […]

书单|大数据 | 关于数据分析的几本书

“啤酒与尿布”的故事产生于20世纪90年代的美国沃尔玛超市中,沃尔玛的超市管理人员分析销售数据时发现了一个令人难于理解的现象:在某些特定的情况 下,“啤酒”与“尿布”两件看上去毫无关系的商品会经常出现在同一个购物篮中,这种独特的销售现象引起了管理人员的注意,经过后续调查发现,这种现象出现 在年轻的父亲身上。 辛辛那提动植物园是一个非营利性组织,是俄亥州同时也是美国国内享受公共补贴最低的动植物园,除去政府补贴,2600万美元年度预算中,自筹资金部分达到 […]

下载 | 重新发现宋朝 | 真实的宋朝到底是一个怎么样的朝代?

很少有一个王朝像宋朝那样让后人产生完全对立的评价。

研究中国历史的日本与欧美汉学家,大多倾向于认为宋代是中国传统文明的高峰期, 是中国迈进近代门槛的历史转折点,如法国汉学家谢和耐在他的《中国社会史》上称:“11—13 世纪,政治生活、社会生活、经济生活与前代比较,没有任何一个领域不显示出根本变化。不仅是程度上的变化(如人口增加,生产普遍发展,对内、对外贸易增 长,等等),而且是性质改变。政治风尚、社会、阶级关系、军队、城乡关系、经济形式均与唐朝这个中世纪式的贵族帝国迥然不同。一个新世界诞生了,其基本特 点已是近代中国的特点。”

美国密歇根大学历史系博士、历史学家黄仁宇也提出:“960 年,宋代兴起,中国好像进入了现代,一种物质文化由此展开。货币之流通,较前普及。火药之发明,火焰器之使用,航海用之指南针,天文时钟,鼓风炉,水力纺 织机,船只使用不漏水舱壁等,都于宋代出现。在 11、12 世纪内,中国大城市里的生活程度可以与世界上任何其他城市比较而无逊色。”

而 中国大陆的历史学者乃至通俗历史写作者,大都给予宋代很负面的评价,认为宋王朝对内强化了皇权专制,对外则表现得软弱无能,是皇权专制主义高涨的一个王 朝,也是“积弱积贫”的一个王朝。宋史学家张邦炜曾经感慨说:“以前人们常说,宋朝的历史太窝囊。”而为什么会有宋代的历史是一部窝囊史之说呢?张邦炜认 为这里存在一种“旧式的传统偏见,即积贫积弱说。从前人们往往一提到汉朝、唐朝,就褒就捧:盛世治世;一讲到宋代,就贬就抑:积贫积弱”。

历史作家张宏杰甚至宣称:“宋代以前的中国人,可以说是一个伟大的民族。他创造着,体验着,发现着,说自己想说,想自己所想,生机勃勃,生趣盎然。宋代以后的中国人不但失去了创造力,也失去了感受力。整个民族只剩了一个外壳,没有了灵魂。”

真实的宋朝到底是一个怎么样的朝代?

我觉得首先我们需要将各种抽象的、大词式的结论放在一边,将主流史观与文艺作品塑造出来的宋朝形象放在一边,回到中国历史的发展脉络,回到宋代的历史现场,回到宋朝的细节中来,像一个宋朝人一样去观察他们身处的世界。这样,我们立即就会发现一个与成见并不一样的宋朝。

比 如人们常说宋王朝是皇权专制得到强化的时代,但如果我们考察宋人坚持的治理主张与宋代实行的权力结构,则会发现宋代的治理体制表现出一种精致的“分权与制 衡之美”。宋代的一切制度设计,均遵循一个原则:“事为之防,曲为之制”,防范的对象包括文武百官、皇亲贵戚乃至君主本人。

又比如,我们看 电视剧《包青天》,会发现那剧中包公审案,明察秋毫,一桩案子,当庭就问个清清楚楚,然后大喝一声“堂下听判”,辞严义正宣判后,又大喝一声“虎头铡伺 候”。但实际上,在宋朝,绝对不可能出现这样的审讯与判决情景。包拯果真如此断案,则严重违犯司法程序,将受到责罚。为防止司法官枉法或误判,宋代形成了 一套非常繁复、严密的司法审判程序,“防奸”之深,为历代所无,即使在今日看来,也会觉得这套程序过于“繁琐”,当然,也难能可贵。

接下来 您将看到的,就是一组试图回到历史现场、重塑宋朝形象的文章。我尝试从史实出发,描述宋代城市的治理,如何对付城市化进程中不可避免的拆迁;描述宋政府建 立了一个怎么样的福利体系,如何实现对贫困人口的救济;描述宋代司法官如何审理一起刑事案子,如何在机制上减少冤案错案的产生;描述宋朝“官二代”的真实 情况,所谓的“衙内”其实是被文艺作品扭曲化了的形象;描述宋朝的经济状况,那绝不是“积贫”,而是称得上富庶;描述宋朝人的生活细节,看他们如何做广 告、买卖证券、打“高尔夫球”……将所有这些侧面组合起来,我们便会发现一个也许跟您以往所知完全不一样的宋朝。

我相信,您将会承认宋代确 实是一个富有别样魅力的时代。日本与欧美汉学家认为宋代已出现“近代中国的特点”,自然有充分的理由。而在这里,我想特别提出来的是,如果我们同意宋朝的 “近代”性质,那么我们还应当承认宋朝的“近代化”是自发的,是基于中国文明的积累与演进,基于中国历史内在的发展动力而形成的,并不是从外部输入,或者 由于西方的“冲击”才产生的“反应”。一百多年来,受西方启蒙主义影响的历史学者给我们塑造了一种根深蒂固的历史观:中国历史是一个“长期停滞”的“超稳 定结构”,中国传统是中国现代化转型的巨大障碍,所以中国实现现代化的前提唯有不断“告别传统”。但结果,我们丧失了文化自信,不相信中国历史内在的前进 动力,在启蒙主义话语制造的迷雾中失去方向感。

现在,也许应该是重新发现我们的历史与传统,重建我们的文化自信的时刻了。

注:本文摘自本书自序。

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作者:吴钩
评分:7.4

有 史学家称宋朝为“黄金时代”,有史学家则认为宋朝“积贫积弱”“太窝囊”。对于这个备受争议的朝代,作者独辟蹊径,抛开主流史观与文学形象,投身到宋朝的 “现代化”细节中,像一个宋朝人一样去观察他们身处的世界:合作、互信的秩序,言论自由的氛围,“公天下”的“产权”观念,事无巨细的福利体系,严密的司 法程序,相对健康的政治生态,“现代化”的金融体系,“时尚”的经营手段,丰富多姿的业余生活……将所有这些侧面组合起来,我们便会发现一个与我们以往认 知完全不一样的宋朝。

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