鲁迅〔1881年9月25日～1936年10月19日〕，中国文学家、思想家和革命家。原名周树人，字豫才，浙江绍兴人。出身于破落封建家庭。青年时代受进化论、尼采超人哲学和托尔斯泰博爱思想的影响。
1902年去日本留学，原在仙台医学院学医，后从事文艺工作，企图用以改变国民精神。
1905―1907年，参加革命党人的活动，发表了《摩罗诗力说》、《文化偏至论》等论文。期间曾回国奉母命结婚，夫人朱安。
1909年，与其弟周作人一起合译《域外小说集》，介绍外国文学。同年回国，先后在杭州、绍兴任教。辛亥革命后，曾任南京临时政府和北京政府教育部部员、 佥事等职，兼在北京大学、女子师范大学等校授课。
1918年5月，首次用“鲁迅”的笔名，发表中国现代文学史上第一篇白话小说《狂人日记》，奠定了新文学运动的基石。五四运动前后，参加《新青年》杂志工作，成为“五四”新文化运动的主将。
1918年到1926年间，陆续创作出版了小说集《呐喊》、《彷徨》、论文集《坟》、散文诗集《野草》、散文集《朝花夕拾》、杂文集《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》等专集。其中，
1921年12月发表的中篇小说《阿Q正传》，是中国现代文学史上的不朽杰作。
1926年8月，因支持北京学生爱国运动，为北洋军阀政府所通缉，南下到厦门大学任中文系主任。
1927年1月，到当时的革命中心广州，在中山大学任教务主任。
1927年10月到达上海，开始与其学生许广平同居。
1929年，儿子周海婴出世。
1930年起，先后参加中国自由运动大同盟、中国左翼作家联盟和中国民权保障同盟，反抗国民党政府的独裁统治和政治迫害。
从1927年到1936年，创作了历史小说集《故事新编》中的大部分作品和大量的杂文，收辑在《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二编》、《且介亭杂文末编》、《集外集》和《集外集拾遗》等专集中。鲁迅的一生，对中国文化事业作出了巨大的贡献：他领导、支持了“未名社”、“朝花社”等文学团体；主编了《国民新报副刊》〔乙种〕、《莽原》、《语丝》、《奔流》、《萌芽》、《译文》等文艺期刊；热忱关怀、积极培养青年作者；大力翻译外国进步文学作品和介绍国内外著名的绘画、木刻；搜集、研究、整理大量的古典文学，编著《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，整理《嵇康集》，辑录《会稽郡故书杂录》、《古小说钩沈》、《唐宋传奇录》、《小说旧闻钞》等等。
1936年10月19日因肺结核病逝于上海，上海民众上万名自发举行公祭、送葬，葬于虹桥万国公墓。
1956年，鲁迅遗体移葬虹口公园，毛泽东为重建的鲁迅墓题字。
1938年出版《鲁迅全集》〔二十卷〕。中华人民共和国成立后，鲁迅著译已分别编为《鲁迅全集》〔十卷〕，《鲁迅译文集》〔十卷〕，《鲁迅日记》〔二卷〕，《鲁迅书信集》，并重印鲁迅编校的古籍多种。1981年出版了《鲁迅全集》〔十六卷〕。北京、上海、绍兴、广州、厦门等地先后建立了鲁迅博物馆、纪念馆等。鲁迅的小说、散文、诗歌、杂文共数十篇〔首〕被选入中、小学语文课本。小说《祝福》、《阿Q正传》、《药》等先后被改编成电影。
必不得已而去，于斯三者，何先
鲁迅有一个铁屋的譬喻，他是那铁屋中醒来睁开眼看见黑茫茫一片的人。痛苦是来自于铁屋，还是来自于醒来，来自于长了一双眼睛呢。然而，对于一个人而言，铁屋是无奈何的。那就闭上眼，继续睡，他又不甘心。嵇康阮籍就是如此吧。他们生就了自由的心性，却活在那样一个乱世里，抛开这心性吗，哪我又活得是谁，活成一条走狗吗，不如任性地活自己，活一天，是一天。如此而已矣。
他们也许后悔醒来，但是已无法再睡去，他们也并不漠视小命，于是他们不希望儿子辈学样。大概如此吧。
嵇康的《幽愤诗》中有一段云：“嗈嗈鸣雁，奋翼北游，顺时而动，得意忘忧，嗟我愤叹，曾莫能俦，事与愿违，遘兹淹留。”大雁随着春来秋去，顺时而动，嵇康却不能，鲁迅也不能。大雁的春秋之时是天地之时，嵇康所处的世道又是谁作的春秋呢，鲁迅所处的世道又是谁造的铁屋呢。是天地吗。我也想顺我的天地之时啊。那人造的春秋和铁屋，我岂能顺承了它。不得已而身在其中，不甘心啊。
颜延之有诗咏嵇康，他说：“鸾翮有时铩，龙性谁能驯。”我们俗人常以生死来论存亡与成败，会觉得这句诗太高调了。这于嵇康，却是实录。这天地任来去的龙性，非但他人驯服它不得，自己也是驯服它不得的。他雅成这个样子，的确是有不得已的苦衷的。
临了又想起“嗟来之食”，那个不吃嗟来之食而活活饿死的人也有他的不得已吧。让我试着去理解他吧。
临了又想起《论语》中一则与吃饭有关的文字，如下：
子贡问政。子曰：足食足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者，何先。曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者，何先。曰：去食，自古皆有死，民无信不立。
每读此段，总觉得孔子太不近人情了。不是“民以食为天”吗。难道除去武备和食粮，人还有什么可以取信于人，并引以为自信的东西吗。难道这东西才是人成其为人的最根本的东西吗。
孔子说：“朝闻道，夕死可矣。”这又奇了怪了，道与死怎么老连在一起呢。闻道就非死不可吗。在不道的世间，我们错认了道，人道还是太不道了。闻道才是真正的活着自己呢。闻道一天，便活了一天，不曾闻道便枉活百年。闻道者为了道死于不道亦在所不惜。总不能亲手杀死自己那颗与道相适的心，以求得肉躯存活于不道的世间吧。
“朝闻道，夕死可矣。”嵇康抚琴于东市的屠刀下，何以琴心淡定。也许他曾得意地想：闻道在朝夕之间就可矣了，我闻了这些年，实在是赚过了头了，死了就死了吧。
发表回复 取消回复