除了自然时间观与人工时间观的分野，我们还应当看到循环时间观与线性时间观的不同。其中，循环时间观最为典型的体现是甲子纪年方式：一个周期六十周年，循环往复，永远是甲子、乙丑、宾寅、丁卯等年份的轮番出现。至于线性时间观，是指“时间之箭”一直向前走，永远不回头，譬如，把人类经历的时间分为“古代、中世纪、近代与现代”，或者是“原始社会时期、奴隶社会时期、资本主义时期、社会主义时期”，等等，就是线性时间观的表达方式。这两种不同的时间观对于法律的影响在于：在循环时间观的支配下，无所谓法律的“发展”或“现代化”问题，因为，当下所经历的一切，在下一个循环周期同样再要出现，现在的法律并不高于过去的法律，将来的法律也不高于现在的法律。在线性时间观的支配下，由于“进步”的意识得到了普遍的接受，才可能引发“落后”的焦虑，才可能产生“传统法律”转向“现代法律”这种现代化的追求。
内容简介 · · · · · ·
《自由的孔子与不自由的苏格拉底》题为“自由的孔子与不自由的苏格拉底”，旨在凸显两种“美美与共”的圣贤气象，以及由此“开”出来的两种“各美其美”的学术思想传统与政治法律实践。表面上看，“自由的孔子”与“不自由韵苏格拉底”分别代表了中国与西方，两者的关系主要是中西关系。但是，换个角度，其实也可以转换成为古今关系。从这个意义上看，以孔子与苏格拉底作为隐喻，大致可以体现《自由的孔子与不自由的苏格拉底》的一个基本旨趣：在中西与古今的框架内，寻找中国法学的坐标。作者纵论古今中西，视阈辽阔悠远。文笔介于论文与评论之间，内容兼顾思想与学术之美。厚重主题，轻松阅读。
作者简介 · · · · · ·
喻中，四川大学法学院教授，法学博土，博士生导师。已经出版的个人学术著作主要有：《法律文化视野中的权力》、《乡土中国的司法图景》、《权力制约的中国语境》、《论授权规则》等。
目录 · · · · · ·
上编 自由的孔子与不自由的苏格拉底 治道之辨：柏拉图与孟子 谁之法理，何种法意？ 法学研究中的主体迷失现象 中国法理学界的“立法者与阐释者”中编 法律与时间 法律与空间 法学提问方式的两次转向 “征服”还是“转化” 寻找中国法学的时空坐标下编 法学三十年：重新出发，迈向何方？ 从立法中心主义转向司法中心主义？ 法律的象征性及其意义 再访法的阶级性理论 关于法律哲学与法律科学的随想 民歌·民俗·民法(代跋)后记
下载地址
(No Ratings Yet)
Loading...
发表回复