应该说胡兰成如此写禅，也不过是个接引入门的手法而已。然而这本书里许多地方确实握住了活生生的东西：当机立断的迅捷，狮子搏兔的勇猛，落地生根的情意。判断力，天真，开放。初读这本书的时候，许多地方，胡所说的话是令人叫绝的。 禅宗何等峻烈精彩——非心怀私我的人所能体会。
胡兰成的《禅是一枝花》在序中向禅僧中的奇葩耶律楚材和姚广孝同志致了敬。所谓禅，其要义在与机变，肯定天地万物的成毁之机。
周作人则认为文化才是是民族传承的精要，第一他从生活细节中观察得日本文化继承了中华文明的菁华，并不见得差。第二他认为文化会在融合中继承，战和不战都是文化融合的过程，这在历史上反复被证明。
胡兰成对禅宗第一奇书《碧岩录》的解读。作者通过对其中一百则禅宗公案的悟解，表达了对中国禅宗思想的独特看法。此书被视为中国禅学的经典之作。对禅的理解是作者整体文学观念的一部分，也是其人生境遇的一部分，书中表哥、哥哥、妹妹等其实都是胡兰成自己的化身，如满天花雨，无处不在。所以也可把此书看作一部“禅解”的《今生今世》。
也许我们可以这么理解：“只要文化被传承下来，侵略与否，行为是否禽兽不如，死了多少人都不在他的考虑范围之内，因为这就是历史，将会被写入史书中的历史，春秋俯仰，生灵轮转，与史书中已有的历史没有太大不同。”
作者信息
胡兰成（1906—1981 ），出生于浙江嵊县胡村，卒于日本东京。青年时代曾于燕京大学旁听课程，后在浙江、广西等地任教。抗战时任《中华日报》总主笔等职，期间与张爱玲结婚。1974年受聘为台湾中国文化学院终身教授，其文学才能影响深远，日本和中国的部分作家颇受其影响。晚年与唐君毅、钱穆、牟宗三、徐复观、冈洁、汤川秀树、川端康成等人过从甚密。著有中文著作《山河岁月》《今生今世》《革命要诗与学问》《禅是一枝花》《中国的礼乐风景》《中国文学史话》《今日何日兮》等，日文著作《自然学》《建国新书》《心经随喜》《天人之际》等。
读书是孤独的境界，孤而不独更是难得的好
以往是在车上读，在办公的间歇，在自家的沙发里，通常是随意翻到一篇就读下去。读过也无妨，因为每回也都有新意，并没有读尽的意思。就这样带在随身的书包里，闲了就享用一点，自然有点滴的滋润禾泽，又及时还回去，一时未能觉悟也并无沉浸，让自己先回到鸿蒙，日常有日常的端厚老实和自然天启，便是那表哥说的渔樵闲话是史诗。
风情总是为着取悦人的，即便不是刻意去撩拨
书名起得很好，禅是一枝花，取的应该是灵山会上拈花一笑的意思吧。文字也漂亮，漂亮得有点儿“媚”。就好像是工笔国画里巧笑嫣然的女子，眼底眉梢尽是风情。这风情又不是倚门卖俏的那样放浪粗俗，而是妖媚入骨，不必怎样作张作致，只在举手投足间，便有风情万种。朱天心、天文姐妹把这种文风学了去，于是文坛上便多了两个细细碎碎地讲故事的小女人。
不过，这样媚到骨子里的风情，于禅却不怎么相宜。风情——无论外放也好，内敛也好——总是为着取悦人的，即便不是刻意去撩拨。一个平常女子，村姑农妇，当一扭头看见心上人时，那眼睛一亮、抿嘴一笑，也自有楚楚动人之处。而禅呢？禅是“目中无人”的。就如敦煌壁画里的飞天，雍容，散淡，无挂无碍。或如“光风霁月”这个词所形容的：晴朗的、没有什么云彩的夜空，挂着一轮圆月，透着蒙蒙的光，照出树木、山陵的轮廓，却又影影绰绰地分辨不清——也不必去分辨。
发表回复 取消回复