从华夏到中国

机遇是达尔文世界的法则，实力是霍布斯世界的法则，权利是威尔逊世界的法则。法则不能跨越边界，集体安全体系必须在霍布斯世界实施实力仲裁，在达尔文世界实施恩典赐予。扩大权利政治的先决条件是扩大威尔逊世界的边界：为威尔逊世界牺牲霍布斯世界，为霍布斯世界牺牲达尔文世界。集体安全体系如果不能扩大威尔逊世界的疆域，却错误地在霍布斯世界和达尔文世界实施权利政治，将导致世界安全体系甚至文明体系本身的退化乃至灭亡。集体安全体系如果错误地混淆“实力对抗权利”和“实力对抗机遇”，宽容前者或打击后者，都将导致灾难。前者将导致威尔逊世界的衰败，文明向 17 世纪的现实政治退化；后者将破坏霍布斯主体的生成和扩张，导致无形态战争的蔓延。只有霍布斯主体才能在达尔文世界生成安全规则，威尔逊世界只有在安全规则存在的前提下才能实施仲裁权。

狗粮素五毛世界的法则，逼格素姿势分子世界的法则，立场素远邪世界的法则。法则不能跨越边界，远邪必须在姿势界实施逼格仲裁，在五毛的世界事实路灯。立场仲裁的先决条件素扩大硕粉的边界：为硕粉世界牺牲姿势分子世界，为姿势分子世界牺牲五毛世界。远邪如果和五毛讲逼格，将导致世界安全体系甚至文明体系本身的退化乃至灭亡。远邪如果错误地混淆“立场对抗逼格”和“逼格对抗狗粮”，宽容前者或打击后者，都将导致灾难。前者将导致远邪世界的衰败，文明向 17 世纪的现实政治退化；后者将破坏公知主体的生成和扩张，导致核平的发生。只有公知主体才能在五毛世界生成道义规则，远邪世界只有在人要脸的存在的前提下才能实施仲裁权。

图书摘录

从某种意义上说，治史需要勇气，而以不同常人的方式来做这件事情，显然更加体现了超乎常人的信心。我们总要肯定这样的尝试，尽管这尝试本身之于读者，并不能算是太出色的阅读体验。

这本书光是从体例结构上便已彰显独特。前三篇属引言，尤以《美国主导的世界秩序及中国成长》这篇长文，较为系统地展现了现今的世界局势及其源流。对“达尔文世界”、“霍布斯世界”和“威尔逊世界”的阐释也算是精彩。由此架构，作者自然引出对中国在当今世界中的地位，并给出了一个不算新颖的有关发展的“权宜之计”。而在谈过了“中国”之后，作者开启了正文有关华夏——它的发展，衰落及“成为中国”历程的叙述。

有的书写者生来就会引起争议，其中一类人，他们或许并不属于某个时代，如本雅明，短暂如焰火，耀眼也如焰火，总要隔开些时光才看得真切。而有的人，所叙述的道理或许并不惊人，但却采取了“不合时宜”的方法——不合时宜的方法往往会产生“两端的遗憾”——在作者方面，特殊的书写方式会让作品显得流于形式，反而掩盖了自己的思考；而在读者端，这样的操作所造成的效果，其实是在接受上的“失真”，也使作者所尝试表达的内容，很难真正表达出来。

尽管从题目到引言，作者尝试对自己的核心论题进行了大量的铺垫，大致上，读者也可以察觉文本所要表达的，是从华夏到中国，在这片土地上所发生的“国家性质”上的转变。但在正文中，作者采用了带有文言色彩的表达，这样虽显示了作者在文字上的造诣，但却使表达因流于形式而变得含糊。再加上剪影式的历史叙事，这种方式强调的是概括性——散、简而不乱，但作者显然还有所欠缺。

值得肯定的是作者通过作品所展现出的宏观视野。在当下，人人强调“复兴”，但作者却在阐释我们作为“中国”的年轻。太阳底下无新事，中国目前所处的状况，在世界历史上也不难寻找模板。事实上，在东西历史发展脉络的相互参照上，作者所作的，也算是极为出色了。“天不变，道亦不变”，你要看到，其实在冥冥中，有的规律，似乎绝无改变的可能。

但是时间的骰子尚未落地，而我们，似乎还有足够的时间去思索和下注。只不过，“寻找公正，但不必妄想公正。对于凡夫俗子而言，这已经足够了。”

作者信息

刘仲敬，长于新疆，而独以川人自属。尝操宋慈故业，而自授史学。刀下阅尸，笔下著史，足可谓神来转身。昔以文言译休谟《英国史》四卷，开华文先河；著述《民国纪事本末》，亦可堪奇书。